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报以异。为善则获福，为恶则获祸，勤俭则富，奢惰则贫，好学切问修己励行则智而荣，反是则愚而辱。如是等类皆易转者也。而要随前生善恶分量之多寡以定，是故有情一生之果报多分决定于前生，决定于今生者特少分耳。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
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恶则获罪，勤俭则富，奢惰则贫，好学切问修己励行则智而荣，反是则愚而辱。如是等类皆易转者也。而要随前生善恶分量之多寡以定，是故有情一生之果报多分决定于前生，决定于今生者特少分耳。又一生之中所造之业又多杂...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
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逍遥，唯寂以致诚。剪发毁容，改服变行。彼谓我辱，我弃彼荣。故无心于贵而愈贵，无心于足而愈足矣。 这一段话完全可以表达西晋时清谈家冲和恬淡的风尚。但是清谈之士有家俗之累，官宦所拘，未必都能“抱一以逍遥...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043265220.html
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迁逝感产生以来。人们所追求的“永恒”的解脱，在这一念的瞬间即永恒，永恒即瞬间的境界里，那个多少年来搅得人们心神不宁的生与死，善与恶，是与非，爱与憎，荣与辱，一下子失去了区别，一切既非存在，又非不存在，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065243.html
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闻睹，心皆开解，发心求佛，得果生天，甚难计数。又第八日，受帝释请，如来升座，有五大神鬼摧灭六师高座，金刚密迹，捉金刚杵，举拟六师，六师惊怖，奔突而走，惭此重辱，投河而死。六师徒类，皆来师佛，求为沙门。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054365302.html
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不妄言，信也。是 五者修，则成其人，显其亲，不亦孝乎?是五者，有一 不修，则弃其身，辱其亲，不亦不孝乎?夫五戒，有孝 之蕴，而世俗不睹。……大戒曰：孝名为戒，盖存乎 此也。 佛教的五戒儒家的...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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也；不邪淫，礼也；不饮酒，智也；不妄言，信也。是五者，修则成其人，显其亲，不亦孝乎?是五者有一不修，则弃其身，辱其亲，不亦不孝乎?夫五戒有孝之蕴，而世俗不睹，忽之而未始谅也，故天下福不臻而孝不劝也。 ...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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逆则予舍，顺则予取。嘉祥以之招，悔吝以之聚。故君人者制理于未乱，存道者克念于未散。安有四海分崩，而后伐叛?五情播越，而能贞观者乎?曷不息尔之机，全尔之微?而乃辨之以物我，照之以易非。欣其荣，戚其辱。畅抄...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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看不起他，他的自卑心理在建国后更加扩大，于是便大量地杀戮文人，侮辱文人。明朝皇帝发明丁“批颊”，就是当众打官员的嘴巴，很多人被当场打死，先辱后死，这对文人的惊吓以及自尊的损害是十分严重的。一个人一旦...
陈传席
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415666278.html
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忍辱波罗蜜。”如果摒弃了对我相、人相、众生相、寿者相等诸相的执著，未着实相，超然无我无人无一切之境，感觉不到烦恼痛苦等，不认为有什么“辱”，无须忍受，所以不是“忍辱”。实际上是在“忍辱”与“非忍辱”（...
刘永居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22421366297.html